حیدرآباد (دکن فائلز) مکتوب میڈیا کی ایک رپورٹ کے مطابق بھارت میں مسلمانوں اور دیگر مذہبی اقلیتوں کے خلاف منظم نفرت، کھلی دہشت گردی اور ریاستی جبر کی ایک نہایت دل دہلا دینے والی اور شرمناک تصویر سامنے آئی ہے۔ ملک میں اقلیتوں کی جان، مال، عزت اور عبادت گاہیں کس قدر غیر محفوظ ہو چکی ہیں، اس کا اندازہ اس خوفناک واقعے سے لگایا جا سکتا ہے جو 24 ستمبر 2026 کو راجستھان کے ضلع الور کے گاؤں براواس میں پیش آیا۔
40 سالہ محنت کش کسان سیکون خان اپنے ٹائر کے لیے ٹیوب خریدنے گھر سے نکلے تھے۔ ان کے سر پر روایتی ٹوپی تھی—جو آج کے بھارت میں گویا سب سے بڑا جرم بن چکی ہے۔ بڑودہ میو پولیس اسٹیشن کے بالکل باہر ایک جنونی شخص نے انہیں موٹر سائیکل سے گرا کر پتھر سے ان کا سر کچل دیا اور بے دردی سے قتل کر دیا۔
ایک عینی شاہد دیہاتی کے مطابق قاتل نے خون بہانے کے بعد انتہائی ڈھٹائی سے نعرہ لگایا: ”آج میں نے ایک مُلّا کو مارا ہے، اب مزید کو ماروں گا۔“ چشم دید گواہوں کا کہنا ہے کہ حملہ آور پولیس اسٹیشن کے اندر سے باہر آیا تھا۔ حسبِ روایت، مجرموں کو بچانے کے لیے پولیس نے قاتل کو ذہنی مریض قرار دے کر کسی بھی مذہبی محرک سے صاف انکار کر دیا، جبکہ مقتول سیکون خان کے بھائی نے انکشاف کیا کہ ایک پولیس افسر نے اس سفاکانہ قتل کو محض ایک ”حادثہ“ قرار دینے کے لیے انہیں پیسوں کی پیشکش بھی کی۔ سیکون خان رواں سال بھارت میں نفرت انگیز جرائم کی بھینٹ چڑھنے والے 54 ویں شخص تھے۔
سیکون خان کا یہ اندوہناک قتل ایسوسی ایشن فار پروٹیکشن آف سول رائٹس (APCR) کی تازہ رپورٹ میں درج ہے، جس میں 1 جنوری سے 30 ستمبر 2026 کے درمیان ملک کی 24 ریاستوں اور مرکز کے زیر انتظام علاقوں میں مسلمانوں اور عیسائیوں کے خلاف پیش آنے والے 322 نفرت انگیز جرائم کو دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ ان وحشیانہ واقعات میں 54 بے گناہ افراد کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا، جن میں سے 21 افراد محافظ کہلانے والی پولیس یا فوج کے ہاتھوں مارے گئے۔
رپورٹ میں اس المناک صورتحال پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا گیا ہے: ”2026 کے ابتدائی 9 مہینوں میں بھارت میں اوسطاً روزانہ ایک سے زیادہ بار کسی مسلمان یا عیسائی پر محض اس کے عقیدے کی بنیاد پر حملہ کیا گیا، اسے ہراساں کیا گیا، گرفتار کیا گیا، گھر سے بے دخل کیا گیا یا قتل کر دیا گیا۔ اور سب سے زیادہ تشویشناک بات یہ ہے کہ ہر 3 میں سے 1 واقعے میں وہی لوگ شریک تھے جن کی آئینی ذمہ داری اسے روکنا تھی۔“
10 نومبر کو نئی دہلی میں جاری ہونے والی یہ رپورٹ اے پی سی آر کے ’ہیٹ کرائم ٹریکر‘ پر مبنی ہے، جس کے ساتھ نفرت انگیز تقاریر پر ایک الگ رپورٹ بھی پیش کی گئی۔ دونوں ٹریکرز نے مل کر 9 مہینوں میں 405 واقعات ریکارڈ کیے ہیں۔ رپورٹ کے مطابق 95 فیصد واقعات میں صرف مسلمانوں کو نشانہ بنایا گیا۔ 322 مقدمات میں سے 307 براہِ راست مسلمانوں کے خلاف، 14 عیسائیوں کے خلاف اور 1 دونوں برادریوں کے خلاف تھا۔ جن واقعات میں متاثرین کی تعداد درج کی گئی، ان کے مطابق کم از کم 488 مسلمان اور 90 عیسائی حملوں، ہراسانی، گرفتاری یا جبری بے دخلی کا شکار ہوئے، جن میں 48 معصوم بچے، 26 خواتین اور 9 بزرگ شہری شامل ہیں۔ اے پی سی آر نے واضح کیا ہے کہ یہ محض کم از کم اعداد و شمار ہیں جو اوسطاً ہر ہفتے 8 نفرت انگیز جرائم کو ظاہر کرتے ہیں، جبکہ اصل تعداد اس سے کہیں زیادہ ہے کیونکہ خوف و دہشت کے ماحول میں بیشتر جرائم رپورٹ ہی نہیں ہو پاتے۔
رپورٹ اس تلخ حقیقت کو بے نقاب کرتی ہے کہ 2026 میں بھارتی ریاست اقلیت مخالف تشدد میں محض ایک ناکام تماشائی نہیں بلکہ براہِ راست فریق بنی رہی۔ کل 119 واقعات (37 فیصد) میں پولیس، فوج، بلدیاتی ادارے یا مقامی انتظامیہ براہِ راست ملوث پائی گئی، جبکہ اکیلے پولیس 81 واقعات میں شریک تھی۔ امروہہ کے دو بڑھئی بھائیوں، 22 سالہ ذیشان اور 35 سالہ گلفام کا قتل اس ریاستی بربریت کی بدترین مثال ہے۔ 26 فروری کو ایک یوٹیوبر پر چاقو حملے میں مشتبہ قرار دیے جانے کے بعد اتر پردیش کے وزیر اعلیٰ نے ”سخت کارروائی“ کا حکم دیا، اور محض 48 گھنٹوں کے اندر 1 اور 3 مارچ کو غازی آباد میں الگ الگ پولیس ”انکاؤنٹر“ میں دونوں بھائیوں کو گولیوں سے بھون دیا گیا۔ ان کے غمزدہ والد بنیاد علی نے سوال اٹھایا: ”اگر میرے بیٹوں نے کوئی جرم کیا تھا، تو انہیں گرفتار کر کے عدالت میں پیش کیا جانا چاہیے تھا۔“ اس دوہرے قتل کی آج تک کوئی آزادانہ تحقیقات نہیں ہوئیں۔
ریاستی اداروں کے ہاتھوں ہلاک ہونے والے 21 افراد میں سے 12 کو پولیس یا فوجی ”انکاؤنٹر“ میں مارا گیا، جن میں سے 9 اکیلے اتر پردیش میں ہوئے۔ ان میں 12 مئی کو غازی آباد میں مارے جانے والے زبیر احمد اور سمیر خان بھی شامل ہیں، جن کے بارے میں خود پولیس نے اعتراف کیا کہ ان کا کوئی مجرمانہ ریکارڈ نہیں تھا۔ دوسری جانب 9 افراد پولیس حراست یا جیلوں کے اندر تشدد اور غفلت سے جاں بحق ہوئے، انیش (34 سال) دہلی کی سبزی منڈی کے اس مزدور کو 20 اپریل کو کام پر جاتے ہوئے اٹھایا گیا اور جہانگیر پوری پولیس اسٹیشن میں مبینہ طور پر پیٹ پیٹ کر مار ڈالا گیا۔
ظہیر شیخ (70 سال) احمد آباد میں گائے ذبیحہ کے جھوٹے مقدمے میں گرفتار اس بزرگ کی 19 مئی کو ویجل پور پولیس حراست میں موت ہوئی۔ اہلِ خانہ کے مطابق ان کی داڑھی نوچی گئی اور ذیابیطس کی دوا روک دی گئی۔ گجرات ہائی کورٹ کے انکار کے بعد سپریم کورٹ کے حکم پر ایف آئی آر درج ہوئی، مگر اس میں آج تک کسی ملزم کو نامزد نہیں کیا گیا۔
زیرِ سماعت قیدیوں کی اموات: 18 سال سے قید عبدالقادر 12 جون کو بنگلورو سینٹرل جیل میں عدالتی حکم کے باوجود علاج نہ ملنے سے دم توڑ گئے؛ 26 سالہ عادل مظفر نگر جیل میں داخلے کے 5 دن بعد جاں بحق ہوئے؛ اور بادشاہ علی 27 جولائی کو آسام کی ادلگوری جیل میں مردہ پائے گئے۔
دیگر حراستی ہلاکتیں: بہار کی گوپال گنج جیل میں 53 سالہ ارشاد عالم جون میں قید ہونے کے چند دن بعد رشوت کے مطالبات اور ”دہشت گرد“ کے طعنوں کے درمیان جاں بحق ہوئے؛ اعظم گڑھ میں بزرگ مدرسہ منیجر کلام الدین 5 جنوری کو مبینہ پولیس تشدد اور رشوت کی دھمکیوں کے بعد دم توڑ گئے؛ کیرالہ میں 29 سالہ بس ڈرائیور سیاد 25 جولائی کو مبینہ پولیس تشدد سے ہلاک ہوئے؛ اور 42 سالہ نور حسین شیخ 1 جولائی کو کوچ بہار میں بی ایس ایف اور پولیس کی حراست کے بعد لاک اپ میں مردہ پائے گئے۔
جموں و کشمیر میں ریکارڈ کی گئی تینوں اموات میں سیکیورٹی فورسز ملوث تھیں، جن میں 31 مارچ کو گاندربل میں متنازع فوجی ”انکاؤنٹر“ میں مارے جانے والے 28 سالہ کامرس پوسٹ گریجویٹ راشد احمد مغل اور 17 جولائی کو بھدرواہ (ڈوڈہ) میں چیک پوسٹ پر پولیس کی فائرنگ سے ہلاک ہونے والے 30 سالہ آٹو ڈرائیور عارف حسین شامل ہیں۔ شرمناک امر یہ ہے کہ ان 21 ہلاکتوں میں سے کسی ایک میں بھی کسی پولیس افسر یا فوجی اہلکار پر فردِ جرم عائد نہیں کی گئی۔
ریاستی مشینری نے قانون کو مظلوموں کے تحفظ کے بجائے انہیں کچلنے کے لیے استعمال کیا۔ پورے ڈیٹا سیٹ میں درج تمام ایف آئی آرز میں سے 37 فیصد یعنی 40 ایف آئی آرز خود متاثرین اور مظلوموں کے خلاف درج کی گئیں۔
سورت میں مویشیوں کے چھاپے کے بعد 22 مسلمانوں کو گرفتار کیا گیا۔ شراوستی میں افطار کرنے، وارانسی میں کشتی پر روزہ افطار کرنے، اور بریلی میں ایک خالی گھر میں نماز پڑھنے پر مسلمانوں کو جیلوں میں ٹھونس دیا گیا۔ کولکتہ میں ایک احتجاج کے بعد گرفتار ہونے والے 14 افراد میں سے 13 مسلمان تھے۔ آسام کے لکھیم پور میں پولیس سے اجازت مانگنے کے باوجود احتجاج کے لیے واٹس ایپ گروپ بنانے پر 3 مسلم نوجوانوں کو جیل بھیج دیا گیا، جن کے والدین نے روتے ہوئے کہا: ”دوسری برادریوں کے لوگوں کو گرفتار نہیں کیا جا رہا، مگر ہم مسلمان ہیں۔“ تلنگانہ میں بی جے پی کے ایک رہنما نے اردو پڑھانے پر ایک اسکول پرنسپل کو تھپڑ مارا، مگر پولیس نے حملہ آور کے بجائے الٹا پرنسپل پر ہی مقدمہ درج کر لیا۔
مظلوموں کے خلاف سب سے زیادہ 21 ایف آئی آرز اتر پردیش میں درج ہوئیں، جہاں گائے کے تحفظ (17)، تبدیلی مذہب (9) اور ”مذہبی جذبات مجروح کرنے“ (7) کے قوانین کو اقلیتوں کو پھنسانے کا ہتھیار بنا لیا گیا ہے۔
سپریم کورٹ کی 2024 کی واضح ہدایات کو بالائے طاق رکھتے ہوئے انتظامی اداروں نے بلڈوزر کو مسلمانوں کو اجتماعی سزا دینے کے ہتھیار کے طور پر استعمال کرنا جاری رکھا۔ دہلی کے اتم نگر میں ہولی کے دوران ایک قتل کے چند دن بعد ایک مسلم ملزم کا گھر جزوی طور پر مسمار کر دیا گیا۔ اجین کی تاریخی شاہی مسجد اور دہلی کے شالیمار باغ کی مدینہ مسجد کا حصہ سڑک چوڑی کرنے کے بہانے شہید کر دیا گیا، جبکہ آسام کے گوالپارہ میں محض 24 گھنٹے کے نوٹس پر 5 دیہات کے 73 مسلم خاندانوں کو بے دخل کر کے کھلے آسمان تلے پھینک دیا گیا۔
9 ماہ کے دوران کم از کم 83 مسلم خاندانوں کو اپنے گھروں سے بے دخل ہونے پر مجبور کیا گیا۔ گریابند کے ایک گاؤں کے تمام 10 مسلم خاندان ہجوم کے حملے کے بعد گاؤں چھوڑ گئے؛ بیتول میں دکانیں نذرِ آتش کیے جانے کے بعد مسلم خاندان ہجرت کر گئے؛ اور اتم نگر میں ”خون کی ہولی“ کی دھمکیوں کے بعد عید سے قبل تقریباً 100 مسلم خاندان نقل مکانی پر مجبور ہوئے۔ اس کے علاوہ 22 جولائی کو اننت ناگ حملے کے بعد کشمیر بھر میں 2,500 سے زائد افراد کی حراست، مغربی بنگال کی نئی حکومت کے پہلے ماہ میں 4,800 مبینہ دراندازوں کی ”ملک بدری“ اور آسام میں دو سال کے دوران 1,679 افراد کو واپس بھیجنے جیسے بڑے پیمانے کے اقدامات اس ریاستی جبر کی وسعت کو ظاہر کرتے ہیں۔
2026 میں مسلمانوں کے خلاف تشدد کا سب سے بڑا محرک گوشت اور مویشیوں کا کاروبار رہا، جو 79 واقعات (ہر چوتھا واقعہ) اور 11 اموات کا سبب بنا، جن میں 4 ہجومی قتل (لنچنگ) شامل ہیں۔ 7 اور 8 جنوری کی درمیانی شب جھارکھنڈ کے ضلع گوڈا میں 45 سالہ پپو انصاری کو مویشی چوری کے جھوٹے الزام میں برہنہ کر کے اور مسلمان ہونے کی شناخت کر کے کلہاڑیوں، لاٹھیوں، تیروں اور چھینی سے وحشیانہ طور پر قتل کر دیا گیا، جس سے ان کے 5 معصوم بچے یتیم ہو گئے۔
خود ساختہ گاؤ رکشکوں کی غنڈہ گردی نے شاہراہوں کو مقتل گاہ بنا دیا، 12 اپریل کو رام بن میں دودھ دینے والے مویشی لے جانے کا تحریری اجازت نامہ ہونے کے باوجود غنڈوں کے تعاقب سے بچتے ہوئے تنویر سلام بشلیری نالے میں ڈوب کر جاں بحق ہو گئے۔
14 جنوری کو اڈیشہ کے بالاسور میں 35 سالہ راج مستری شیخ مکندر محمد کو بدترین تشدد کا نشانہ بنایا گیا، ان سے زبردستی ”جے شری رام“ کے نعرے لگوائے گئے اور پھر قتل کر دیا گیا۔ 2 مارچ کو راجستھان کے بھیواڑی میں 28 سالہ پک اپ ڈرائیور عامر کو سر میں گولی مار کر قتل کر دیا گیا؛ اہلِ خانہ کے مطابق بجرنگ دل کے غنڈوں نے ان کے ٹرک کو ٹکر ماری تھی۔ 2 ستمبر کو تریپورہ کے کھوئی میں مویشی تاجر جلیل الرحمان کو پیٹ پیٹ کر ان کے ہاتھ پیر توڑ دیے گئے اور ان سے 70,000 روپے اور فون لوٹ لیا گیا، مگر کوئی گرفتاری عمل میں نہیں آئی۔ آسام کے سونیت پور میں وزیر اعلیٰ ہمانتا بسوا سرما کے ”زیرو ٹالرنس“ بیان کے اگلے ہی روز 22 مئی کو دو افراد کو ہجوم نے پیٹ پیٹ کر مار ڈالا۔
ریاستی انتظامیہ نے بھی سرکاری احکامات اور چھاپوں کے ذریعے مسلمانوں کا معاشی گلا گھونٹنے میں کوئی کسر نہ چھوڑی۔ اتر پردیش اور دہلی میں کانوڑ یاترا کے راستوں پر گوشت کی دکانیں بند کرا دی گئیں، مغربی بنگال میں مویشی منڈیاں زبردستی بند ہوئیں، کوشامبی اور ریوا میں گھر پر بیف پکانے کے الزام میں مسلم خواتین کو گرفتار کیا گیا، اور مہو میں دو افراد پر سخت ترین قانون این ایس اے (NSA) نافذ کر دیا گیا۔ ورنداون میں ایک انتہا پسند نے بریانی فروش کی دکان بند کرا دی اور بہیڑی میں بجرنگ دل کی شکایت پر چکن بریانی کی دکان پر بلڈوزر چلا دیا گیا۔
2026 میں ہر پانچویں واقعے کے پیچھے مذہبی تہوار کارفرما تھے، جہاں مسلم تہواروں پر پابندیاں اور ہندو تہواروں کے جلوسوں میں مسلمانوں پر حملے معمول بنے رہے۔ بقرعید سے چند روز قبل ممبئی کے میرا روڈ پر پونم کلسٹر 1 میں قربانی کے بکروں پر بجرنگ دل کے 100 سے زائد کارکنوں نے ہنگامہ برپا کیا، ہنومان چالیسا پڑھی اور بی جے پی ایم ایل اے کی جانب سے ”خنزیر لانے“ کی دھمکی کے بعد بی ایم سی نے دیگر سوسائٹیوں میں بھی قربانی کی اجازتیں منسوخ کر دیں۔ بقرعید کے اردگرد محض 19 دنوں میں 46 واقعات پیش آئے، جن میں کلیان میں عید کی نماز کے دوران ہنومان چالیسا کا پاٹھ، تاج محل پر عید کی نماز کے خلاف احتجاج اور بریلی میں برصغیر کے عظیم اجتماع ’عرسِ اعلیٰ حضرت‘ کی تاریخ تبدیل کرانا اور صرف سبزی خور کھانے کا حکم دینا شامل ہے۔
اس کے برعکس ہندو تہواروں کے جلوس مسلمانوں کے لیے خوف کی علامت بن گئے۔ 8 مارچ کو غازی پور میں ہولی کے تنازع پر حراست سے رہائی کے فوراً بعد 60 سالہ آس محمد کو گولی مار کر قتل کر دیا گیا۔ رام نومی کے جلوسوں کے دوران گڑھوا میں گرفتار مسلمانوں کو ہتھکڑیوں میں باندھ کر پریڈ کرائی گئی، جبکہ مرشد آباد میں مسلمانوں کی تقریباً 40 دکانیں لوٹ کر نذرِ آتش کر دی گئیں۔ 31 جولائی کو کانوڑ یاترا کے دوران گڑھ مکتیشور کے قریب مرادآباد کے ڈرائیور عظیم کو ایک پولیس افسر کی موجودگی میں پیٹ پیٹ کر کوما میں پہنچا دیا گیا، جن کی 4 دن بعد دہلی کے اسپتال میں موت ہو گئی؛ مگر ظلم کی انتہا یہ تھی کہ پہلی ایف آئی آر خود مقتول عظیم کے خلاف اقدامِ قتل کی درج کی گئی۔ رپورٹ کے مطابق پورے سال کے 273 دنوں میں سے محض 100 تہواری دنوں میں 58 فیصد واقعات (187) اور 54 میں سے 28 ہلاکتیں ہوئیں۔
4 مئی کو مغربی بنگال کے انتخابی نتائج آتے ہی کوچ بہار کے گوسانی ماری میں ”جے شری رام“ کے نعرے لگاتے جلوس نے مسجد پر حملہ کیا اور مسجد کا دفاع کرنے والے ایک مسلمان کو قتل کر دیا۔ اگلے 4 دنوں میں 8 اضلاع میں 34 واقعات (30 مسلمانوں کے خلاف) پیش آئے، کم از کم 10 مساجد پر حملے ہوئے، 15 مسلم گھروں میں توڑ پھوڑ کی گئی، مسلم ہوٹل اور دکانیں مسمار ہوئیں، کولکتہ میں بلڈوزر جلوس نکالے گئے اور مسلم ناموں والی سڑکوں و پارکوں کے نام بدل دیے گئے۔ 4 مئی کا ہفتہ (37 واقعات) سال کا بدترین ہفتہ ثابت ہوا۔
ملک بھر میں تقریباً 120 واقعات محض اس لیے پیش آئے کہ متاثرین اپنی وضع قطع یا لباس سے مسلمان یا عیسائی پہچانے جا سکتے تھے۔ 24 ستمبر کو کولکتہ کی عالیہ یونیورسٹی کے 3 طلبہ کو ٹوپی پہننے پر مارا پیٹا گیا اور ”جہادی“ کہا گیا۔ ہاوڑہ کے کالج میں حجاب پر پابندی لگائی گئی اور ممبئی کے ایک اسپتال میں نقاب پوش خاتون وکیل کو وارڈ میں داخلے سے روک دیا گیا۔ بیاور میں بندوق کی نوک پر، سلطان پور میں سڑک پر اور جلگاؤں میں نماز سے واپسی پر مسلمانوں سے زبردستی ”جے شری رام“ کے نعرے لگوائے گئے۔ ”بنگلہ دیشی“ ہونے کا جھوٹا لیبل لگا کر بنگالی بولنے والے بھارتی مسلمانوں کو نشانہ بنایا گیا؛ 24 جنوری کو آندھرا پردیش کے ضلع پرکاشم میں مغربی بنگال کے مزدور منظور عالم لشکر کو بنگلہ دیشی ہونے کے شبہ میں پیٹ پیٹ کر مار ڈالا گیا۔
5 ستمبر کو سہارنپور میں بھاری پولیس نفری کی موجودگی میں 1911 سے وقف ریکارڈ میں درج ایک دو منزلہ مسجد کو بلڈوزر سے شہید کر دیا گیا۔ 2026 میں مساجد سب سے زیادہ (25 واقعات) حملوں کا نشانہ بنیں، اس کے بعد گھر (18)، دکانیں و کاروبار (14)، اور مزارات و مقبرے (7)۔ میگھالیہ کی تورا جامع مسجد پر حملہ ہوا، پلول میں رمضان کے دوران مسجد کو آگ لگائی گئی، دارالعلوم دیوبند کے نیچے مندر ہونے کے بے بنیاد دعوے پر ہندو رکشا دل نے احتجاج کیا، اور دہلی کے پیتم پورہ میں بی جے پی ایم ایل اے کی قیادت میں ایک مدرسے کو منہدم کر دیا گیا۔
54 ہلاکتوں کے تجزیے سے دو واضح جغرافیائی رجحانات سامنے آئے: مشرقی ریاستوں (بہار، جھارکھنڈ، آسام اور تریپورہ) میں ہجومی قتل (لنچنگ) کا راج رہا۔ بہار میں 18 واقعات میں 9 اموات ہوئیں جو ملک میں سب سے زیادہ شرح ہے، اور سال کے 15 لنچنگ واقعات (17 اموات) میں سے 6 بہار میں پیش آئے—جن میں مدھوبنی کے 66 سالہ اسلام نداف، روزے کی حالت میں کھمبے سے باندھ کر قتل کی جانے والی روشن خاتون، دربھنگہ کے 65 سالہ عبدالسلام، سیوان کے 25 سالہ باورچی شہزاد علی، اور جھارکھنڈ کے 32 سالہ محمد امروز شامل ہیں۔ اس کے برعکس اتر پردیش، جموں و کشمیر اور آسام میں زیادہ تر اموات پولیس ”انکاؤنٹر“ اور حراست میں ہوئیں، جہاں اتر پردیش 19 ہلاکتوں کے ساتھ سرفہرست رہا۔
مقتولین میں 4 معصوم بچے (سب سے کم عمر 11 سالہ بچی) اور 60 سال سے زائد عمر کے 5 بزرگ شامل تھے۔ دہلی کے نند نگری میں 17 فروری کو ٹیوشن سے لوٹتے 15 سالہ بیٹے کو بچانے آنے والے محمد عمردین کو سینے میں گولی مار کر قتل کر دیا گیا، جبکہ 15 ستمبر کو بجنور کے نجیب آباد میں سرکاری اسکول ٹیچر نوشاد احمد کو ”لو جہاد“ کا جھوٹا بہانہ بنا کر اسکول کے باہر گولی مار دی گئی۔ عیسائی اقلیت کو بھی 15 واقعات میں نشانہ بنایا گیا، جن میں چھتیس گڑھ کے سُکما میں دعائیہ تقریب پر حملہ (30 زخمی) اور کانکیر کے 32 دیہات میں 180 سے زائد عیسائی خاندانوں کا پانی اور روزگار بند کر کے انہیں جبری طور پر ”ہندو مذہب قبول کرنے“ پر مجبور کرنا شامل ہے۔
انصاف کی زبوں حالی کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ 26 اپریل کو بہار کے کشن گنج کے 30 سالہ امام مولانا توصیف رضا مظہری کو ٹرین میں تشدد کا نشانہ بنا کر بریلی کے قریب پٹری پر پھینک دیا گیا، پوسٹ مارٹم میں تمام پسلیاں ٹوٹی ہوئی نکلیں، مگر پولیس نے پہلے اسے حادثہ قرار دیا اور آج تک کوئی قاتل گرفتار نہ ہو سکا۔ ہجوم یا افراد کے ہاتھوں ہونے والے 30 قتل کے واقعات میں سے 20 میں قاتل آج بھی آزاد گھوم رہے ہیں، جبکہ 94 غیر مہلک حملوں میں سے صرف 12 میں گرفتاری عمل میں آئی۔
ریاست وار اعداد و شمار کے مطابق 5 ریاستوں میں کل واقعات کا 65 فیصد (209 واقعات) پیش آئے: اتر پردیش (97)، مغربی بنگال (42)، مہاراشٹر (30)، دہلی (22) اور بہار (18)۔ اکیلے اتر پردیش میں ملک کے 30 فیصد نفرت انگیز جرائم اور 35 فیصد ہلاکتیں ریکارڈ کی گئیں۔
رپورٹ کے اجرا کی تقریب میں ماہرین نے اس صورتحال پر شدید تشویش کا اظہار کیا۔ ناظمِ تقریب فواز شاہین نے کہا کہ نفرت انگیز جرائم اب محض تشدد نہیں بلکہ سیاست کرنے کا ایک باقاعدہ طریقہ بن چکے ہیں۔ اقصیٰ سید نے اسے ریاستی بے عملی کے بجائے براہِ راست ”ریاستی شراکت داری“ قرار دیا۔ سینئر صحافی ندھیش تیاگی نے دوٹوک الفاظ میں کہا: ”ریاست یا تو ان جرائم میں شریک ہے یا انہیں روکنے میں مکمل ناکام۔ وزیر اعظم ملک کے سربراہ ہیں، اگر وہ چاہتے تو ان جرائم کو روک سکتے تھے۔“ سیدہ حمید نے نفرت انگیز جرائم کو دستاویزی شکل دینے والے محققین کو دھمکانے کی مذمت کی، جبکہ اے پی سی آر نے مجرموں کی جوابدہی اور سپریم کورٹ کی ہدایات پر فوری عمل درآمد کا مطالبہ کیا۔
